瑜珈(瑜珈音乐30分钟)

在快节奏的现代生活中，人们越来越注重身心健康。瑜伽作为一种古老而神秘的身心修炼方式，逐渐走进了我们的生活。它不仅能帮助我们放松身心，还能改善我们的身体健康。瑜伽究竟有何魅力？让我们一起探寻身心和谐之道。

一、瑜伽的起源与发展

瑜伽（Yoga）起源于古印度，距今已有几千年的历史。它源于印度哲学，强调身心和谐，追求精神自由。瑜伽的目的是通过体位法、呼吸法和冥想等练习，使身体和心灵达到平衡。

瑜伽的发展经历了以下几个阶段：

1. 古印度时期：瑜伽起源于古印度，当时主要是上流社会和僧侣阶层修炼的秘术。

2. 古典瑜伽时期：约公元前500年，印度瑜伽大师帕坦伽利（Patanjali）整理了瑜伽的理论和实践，形成了《瑜伽经》。

3. 现代瑜伽时期：19世纪末，瑜伽传入西方世界，经过西方瑜伽大师的推广，瑜伽逐渐成为一种全球性的健身方式。

二、瑜伽的分类

瑜伽种类繁多，以下是一些常见的瑜伽流派：

三、瑜伽的益处

瑜伽的益处有很多，以下是一些常见的：

1. 改善身体健康：瑜伽能增强肌肉力量、提高柔韧性、改善心血管系统、缓解疼痛等。

2. 缓解心理压力：瑜伽的呼吸法和冥想能帮助人们放松身心，缓解焦虑、抑郁等心理问题。

3. 提升生活质量：瑜伽能帮助人们建立良好的生活习惯，提高生活质量。

四、如何开始瑜伽练习

1. 选择合适的瑜伽课程：根据自己的需求和时间，选择合适的瑜伽课程。

2. 购买瑜伽垫：瑜伽垫有助于保护地面和身体，提高练习效果。

3. 穿着舒适的运动服装：穿着宽松、透气的运动服装，有利于身体活动。

4. 保持呼吸：瑜伽练习中，呼吸至关重要，要保持平稳、深长的呼吸。

5. 持之以恒：瑜伽需要长期坚持，才能达到良好的效果。

瑜伽作为一种身心修炼方式，已经成为了现代人追求健康、快乐的重要途径。让我们一起走进瑜伽的世界，探寻身心和谐之道，享受美好的生活吧！

什么是瑜珈

分类:体育/运动>>健身

解析:

瑜伽（yoga，亦称瑜珈），YOGA是梵文词，原为YUJ，是一种称为“轭”的工具，用于驾驭牛马。由此字根延伸出瑜伽的意义是连结、控制、稳定、和谐、统一、平衡等。瑜伽，源于古印度文化，是古印度六大哲学派别中的一系，探寻梵我一如的道理与方法。而现代人所称的瑜伽则是主要是一系列的修身养心方法，包括调身的***法、调息的呼吸法、调心的冥想法等。

瑜伽的本意按2000多年前的著名瑜伽行者(YOGI)帕坛伽利(音译)所著的《瑜伽经》（瑜伽的重要理论著作）上所说是“对意识的控制”。严格来说，瑜伽本身并不是一种哲学，古典瑜伽的哲学基础是《奥义书》（古印度重要哲学典籍）所提倡的“梵我一如”理论；而后来的诃陀瑜伽（又称力瑜伽，现代许多健身瑜伽即由此演化而来）的哲学基础则是“数论哲学”。瑜伽术本是一种宗教修持术，它的最高目的是实现人的精神（小我）与自然（梵，大我，最高意识）的合一，即“梵我一如”。

瑜珈与瑜伽的区别

二者没有实质上的区别，只是音译所用汉字不同，瑜伽和瑜珈都是指同一个东西。现在通用的翻译是使用“瑜伽”两个字。

瑜伽（英文：Yoga，印地语：योग）是一个汉语词汇，最早是从印度梵语“yug”或“yuj”而来，其含意为“一致”、“结合”或“和谐”。

瑜伽源于古印度，是古印度六大哲学派别中的一系，探寻“梵我合一”的道理与方法。而现代人所称的瑜伽则主要是一系列的修身养心方法。

扩展资料1、瑜伽的由来

瑜伽”（英文：Yoga，印地语）这个词，是从印度梵语“yug”或“yuj”而来，其含意为“一致”、“结合”或“和谐”。

瑜伽源于古印度，是古印度六大哲学派别中的一系，探寻“梵我合一”的道理与方法。而现代人所称的瑜伽则是主要是一系列的修身养心方法。

大约在公元前300年，印度的大圣哲瑜伽之祖帕坦伽利（英文：Patanjali，印地语）创作了《瑜伽经》，印度瑜伽在其基础上才真正成形，瑜伽行法被正式订为完整的八支体系。

瑜伽是一个通过提升意识，帮助人类充分发挥潜能的体系。

2、瑜伽的益处

瑜伽姿势运用古老而易于掌握的技巧，改善人们生理、心理、情感和精神方面的能力，是一种达到身体、心灵与精神和谐统一的运动方式，包括调身的体位法、调息的呼吸法、调心的冥想法等，以达至身心的合一。

瑜伽能消除烦恼——减压养心，释放身心，全身舒畅，心绪平静，冷静思考,达到修心养性的目的；

瑜伽能提高免疫力——增加血液循环，修复受损组织，使身体组织得到充分的营养；

瑜伽能集中注意力——是学生及压力人群提高学习及工作效率的最佳休息法、锻炼法；

瑜伽能让你跳出心灵的限制，从而更好地回归角色，并坦然迎接生活中的一切挑战。

3、瑜伽的修炼

为了实现“对心的控制”，瑜伽之祖帕坦伽利在《瑜伽经》中提出了瑜伽修行所必须的八个阶段的修法，称为“八支行法”。这些功法是：

1、持戒(yama)：指必须遵守的戒律，包括不杀生、诚实、不盗、不淫、不贪等。《瑜伽经》认为，在做瑜伽功之前，一个人必须要有充分的道德修养，否则的话，他的心是不会平静的。

2、尊行（niyama）：指应遵守的道德准则，包括

（1）清净（对身体和食物的清净，为“外净”；对内心污浊的清净，为“内净”）（2）知足（不求自己分外之物）

（3）苦行（忍受饥、渴、寒、暑、坐、立等痛苦，遵守斋食、巡礼、苦行等等誓戒）

（4）读诵（学习经典、念诵圣音）

（5）敬神（敬信自在天大神，为神奉献一切）等。

3、体位（asana)：指保持身体平稳、轻松自如、精神放松。包括莲花坐、英雄坐、吉祥坐、金刚坐、至善坐等等。

4、调息（pranayama)：指调整和控制呼吸。《瑜伽经》指出，调息时首先要注意呼吸的三种作用：向内吸气的作用、向外吐气的作用、不吐不吸长长将气储于胸腹之中的作用。

此外，还要注意四件事：

（1）“处”，指气息吸入后，气息在胸腹之内所到达的范围；气息吐出以后，气息在宇宙中达到什么地方。

（2）“时”，指呼吸的时间。要求在呼气吐气过程中，一定要保持速度适中、间隔和节奏合宜。

（3）“数”，指呼吸的次数。要求出气入气一定要徐缓而轻长，切忌短促、粗急。

（4）“专注一境”，指调心的问题，在呼吸时，要将意念专注在某一点上，不能分散。

5、摄心（Pratyahar）：指抑制各种感觉感官，使感官的活动完全置于心的控制之下。

6、凝神(dharana)：是使心专注于身体内的一处，如肚脐、鼻尖、舌端等；也可以专注于外界的一种对象，如月亮、神像等。

7、入定(Dhyan)：亦称静虑，是使专注一处的心与所专注的对象相统一、使主客观相融合。

8、三摩地（samadhi)：就是真正达到了心与其专注的对象冥合为一。三摩地又分为两种：“有想三摩地”和“无想三摩地”。前者，指达到三摩地后，仍然带有一定思虑情感的状态。后者，指心的一切变化和作用都已经断灭，完全达到与专注对象合一的状态，即瑜伽的最高境界。

参考资料来源：百度百科-瑜伽（健身运动）

“练瑜伽”还是“练瑜珈”

平时常说的练yujia，是这个“瑜伽”还是这个“瑜珈”呢？

“瑜伽”是正确的！辞海和其它工具书都只取“伽”。

“伽”字多用于翻译词汇(如伽蓝)，无独立意义。而“珈”则指妇人首饰。近代以来很多人用“珈”，成了时尚，也有可能是取其与“瑜”字同部首，外形统一，易于记忆。

下面对“瑜伽”进行解释一下：

一、导语

瑜伽，原为梵文yoga之中文音译，本意是「合一」、「连接」、「结合」；即中国人所说的「天人合一」。

古时东西方文化都有大我（天、宇宙万物之母）与小我（人、真我、小宇宙）要「合一」的概念。这是通过修行而达至的「境界」。故「瑜伽」一词指的是梵我合一的「境界」，是身、心、灵三者的升华，而非什么动作。这境界是无数求道者所渴-望，通往解脱之门。

所谓明心见性，人在宁静中容易领悟真我与实相，静坐冥想固然是重要课题：唐玄奘法师所译的《瑜伽师地论》，指的正是瑜伽师（修行者）禅定时渐次发展的境界（地）。我们只要翻查稍为大本的辞书，都会找到瑜伽一词的本意，实与今人所听闻的相去甚远。瑜伽哲学及其实践方法，对佛教、耆那教和印度教都影响深远。

二、瑜伽字源浅译

瑜伽（yoga）一词，本出自梵文“Yuj”，原是指用轭连起，〔轭又作軶，即「辕前以扼牛马之颈者」（辞海）〕即服牛驾马之意。而后来引申为接连、连系、结合、归一、化一、同一、统一之意，有和谐、等同的含意。有趣的是，英文‘Yoke’一词，正也是「轭」，其拉丁文字源也是「连合」、「结合」之意。古代印度重要经典，如奥义书、吠陀经等一再提及「瑜伽」，指的都是「个体的灵」（小我Atman）与「宇宙大灵」（大我Mahatman）的和合归一，即中国人所说万化归一，天人合一的状态。这与佛教和印度教所指的三摩地（三昧）、觉醒、觉者、解脱、涅盘一脉相承。例如在印度教重要典藉《薄伽梵歌（Bhagavadgita，简称Geeta）之中，天神克里希纳（Krishna黑天）一再向阿周那讲解何谓瑜伽。到公元前二世纪，帕坦加利（Patanjali钵颠阇梨）总结各门瑜伽修行功夫而着《瑜伽经》(Yoga Sutra) [注1]，因而有著名的「瑜伽八支行法」，即8个修持方面：（1）禁制(持戒)、（2）劝制(精进)（3）坐法（4）调息(呼吸)（5）制感。（6）执持(专注)（7）禅定(入静)（8）三摩地。

在印度修行传统之中，这「小我」被喻为「宇宙大我」的能量反映（也就是基督教所称人是照上帝的形相而造的），所以两者是有方法重新合而为一的。这个「反映」(能量)是以3圈半的形式卷曲，沉睡在人体脊柱最底部的三角骨（Sacrum Bone荐骨）之中。在合适的条件之下，这个潜藏而沉睡的能量，便会被唤醒而上升，直至穿越头顶（顶轮），令人得到觉醒与开悟，即是所谓Self-Realization(自觉——自性真我的觉醒)。身、心、灵的状态得到升进。瑜伽就是这个状态。另一有趣的现象出现在现代医学名词：Sacrum（荐骨或 [骨氐]骨）的古希腊文原意是「神圣」（Sacred）；而相对于顶轮，即头盖骨的脑囟位置，英文是fontanelle其拉丁文原意竟是喷泉（fountain）。这与印度古代诗人、圣者哲贤所记述的完全吻合。再者，三脉七轮的位置和花瓣数目，都与现代解剖学相符。这是否意味着古人向内寻索，则不同文化都有相同的理解？直到机械唯物论突起，内在修行参悟的传统才被淹没呢？

三、中文里的瑜伽

瑜伽一词，在佛典中曾取其意译，旧译作「相应」，似乎是自从玄奘开始才通用音译瑜伽。自此这词在义意方面开始蜕变、复杂化、思维化，甚至与原意脱轨。藏传佛教尤甚。打开中文佛学或宗教词书自一目了然。到底应作「瑜伽」还是「瑜珈」呢？辞海只取「伽」。手头上的其它工具书，也只取「伽」。「伽」字多用于翻译词汇（如伽蓝），无独立意义。而「珈」则指妇人首饰。二者国音稍别，粤音相同。计算机打字，仓颉输入法之中瑜字的联想字库有伽与珈可选，以伽为首。到近代，很多人用珈，成了时尚，很可能是取其与瑜字同部首，外形统一，易于记忆；更可能是发音的取向：珈的国音「现在」译得较准确。但是否因元清两朝外族入主中土，汉语正音受干扰，北音南移之故？还是原文也经历了语音上的演变？那是语言学的课题。

有关瑜伽修行中所唤醒的那个沉睡的能量，位于脊柱底部荐骨里的“kundalini”，音译作「昆达里尼」。印度文化初传至中国时，因其梵文本意为卷曲（kunda），而且上升时是以蛇绕棒（如双龙绕柱）冒起的形相，故曾被译作灵蛇。亦有音译「军荼利」等。道教有称之为「灵能」。密派方术（tantric）修练时发觉有火焚身，故译为「拙火」，实为严重误解，只因其方法错误（用男女交合或邪术）令神圣的（sacrum）三角骨里的「大我的反映」受玷辱而惩罚所引起的后果。真正的修行不但令人安享宁静的乐土，亦感清凉宜人的舒泰。可以说，这类方术令整个瑜伽体系蒙污。在印度，这类东西已被拼弃，只是有些人为私利而向西方人推销。为免误会，现把 kundalini译作灵量，取其灵圣的力量之意。